值得注意的一點(diǎn)：青廟的“青”，黃廟的“黃”，不是指寺廟的顏色，而是指廟里的僧人所著僧衣的顏色。

青廟知識(shí)

一般的寺廟會(huì)分為青廟和黃廟，青廟是漢傳的佛教，包括禪宗呀，密宗，都屬于青教，廟宇稱為青廟。青廟住和尚，青廟亦稱和尚廟，僧侶大都為漢族，一般穿青灰色僧衣，稱青衣僧。青廟的僧侶，男性稱“沙彌”、“比丘”、“沙門(mén)”、“和尚”；女性稱“沙彌尼”、“比丘尼”、“尼姑”。他們遵守漢地佛教的清規(guī)戒律，學(xué)習(xí)漢文佛教經(jīng)典，按照漢地佛教的儀軌修行。

五臺(tái)山：中國(guó)唯一青廟與黃廟共處的佛教道場(chǎng)

“青廟黃廟共一山，和尚喇嘛同誦經(jīng)”。這里是中國(guó)唯一的漢傳佛教與藏傳佛教共處的佛寺道場(chǎng)，神秘的宗教色彩孕育了這里獨(dú)特的佛事活動(dòng)，每年都會(huì)有大批信眾和游客，來(lái)此地感受、體驗(yàn)青廟與黃廟和諧共處的佛教文化。

在佛教世界里，五臺(tái)山地位相當(dāng)之高，與佛祖釋迦摩尼誕生地藍(lán)毗尼園、佛祖悟道成佛地菩提伽耶、佛祖初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑、佛祖涅槃地拘尸那迦，并稱為世界五大佛教圣地。這樣的特殊地位，引發(fā)了很多爭(zhēng)斗，有佛道之爭(zhēng)、顯密之爭(zhēng)等。青廟黃廟就是爭(zhēng)斗結(jié)果之一。

東漢永平十年（公元64年），（劉秀的兒子）漢明帝做夢(mèng)，夢(mèng)到一個(gè)身高六丈、頭頂放光的金人從西方飛來(lái)，夢(mèng)醒之后詢問(wèn)大臣，博士傅毅回答說(shuō)這是西方的佛。于是，漢明帝派使者十幾個(gè)人到西域求取佛經(jīng)佛法，次年，使者請(qǐng)到兩位印度僧人攝摩騰、竺法蘭來(lái)到洛陽(yáng)。

漢明帝很高興，還為他們倆特意修建了白馬寺供其居住。但是沒(méi)想到，就在當(dāng)年，兩位僧人在白馬寺屁股還沒(méi)坐熱，就匆匆離開(kāi)了。

剛來(lái)中國(guó)、人生地不熟、還語(yǔ)言不通的他們，居然不遠(yuǎn)千里、直奔漢朝北方邊境的五臺(tái)山而去。

為什么呢？有人說(shuō)，五臺(tái)山這座山太神奇了，名聲早已傳到國(guó)外。有人說(shuō)，是兩位高僧用“天眼通”發(fā)現(xiàn)了五臺(tái)山。

五臺(tái)山山如其名，由東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰、中臺(tái)翠巖峰五座山峰組成，峰頂平坦開(kāi)闊，如同壘土之臺(tái)，故稱五臺(tái)山。

大家都知道，中國(guó)有四大佛教名山五臺(tái)山、普陀山、峨眉山、九華山，分別是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩的道場(chǎng)。但是，其他三座神山是中國(guó)佛教信眾們自封的，并無(wú)出處。

而住世時(shí)根本沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)的佛祖釋迦牟尼，卻親口認(rèn)定，五臺(tái)山是文殊菩薩說(shuō)法的道場(chǎng)。

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中的《諸菩薩住處品》記載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住。現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法”。

《佛說(shuō)文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》中記載：“爾時(shí)，師尊復(fù)告金剛密集主言，我滅度后，于南部瞻洲東北方，有國(guó)名大震那。其國(guó)中有山，名曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法?！?/p>

中國(guó)的英文名字是China，據(jù)說(shuō)是秦朝國(guó)號(hào)秦qin加上了詞綴a，演變成的。

當(dāng)時(shí)外國(guó)叫中國(guó)震那China國(guó)，五臺(tái)山在印度的東北方，既是“五頂”山，又是“清涼”山，四個(gè)條件全部符合。

可以想象，兩位高僧不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)傳教，發(fā)現(xiàn)有座神山與佛經(jīng)中的記載一模一樣，那該是有多么震撼！

于是，他們決定，要在五臺(tái)山建寺廟。但是，五臺(tái)山當(dāng)時(shí)是道家的地盤(pán)，名為紫府山，建有紫府廟?！断山?jīng)》云，五臺(tái)山名為紫府，常有紫氣，仙人居之。

道家當(dāng)然不允許在五臺(tái)山建佛寺。于是，兩位僧人啟奏漢明帝裁決。漢明帝左右為難，就讓佛道雙方“賽法”，用“焚經(jīng)”的辦法來(lái)決一高下。

據(jù)說(shuō)，道家的經(jīng)文除《道德經(jīng)》外全部被焚毀，而佛教經(jīng)文卻“烈火不燒”。于是，佛教得勝，可以建寺。

據(jù)說(shuō)，建寺時(shí)還發(fā)現(xiàn)了佛祖“舍利”和佛祖“足跡”，此外還還覺(jué)得建寺之處與“靈鷲山”（佛祖釋迦摩尼修行處）相似，因此命名為“靈鷲寺”。

從此，五臺(tái)山成為中國(guó)佛教的中心。歷朝歷代皇帝不斷封賞五臺(tái)山。武則天時(shí)，封五臺(tái)山清涼寺住持為掌管全國(guó)佛教事務(wù)的最高僧官。

到了清朝時(shí)，由于清朝皇帝信奉藏傳佛教，康熙皇帝下令，將羅睺寺、壽寧寺、三泉寺等十座寺廟改成喇嘛廟。于是，五臺(tái)山就成了唯一一座漢傳佛教和藏傳佛教同處一山的奇山。